De la nuit du Philosophe à la musique de la nuit

Résumé

ABSTRACT: In   Senancour,   the   night   accompanies   the   initiation   process   followed   by Oberman,  being  a  very  strong  and  toned  symbolical  setting  for his  philosophical  and metaphysical meditations, which start from the relation between the human and the inanimate. During the  night  in Thiel,  contemplation  already  outlines  a  passage  of  sensualism  with Romantic tendency  and, although without solving the hero’s problems, at least it allows him to shed light on his true self and his moral laws. However, it’s in his «Fragment romantique» that   this   search   results   in   the   recognition   of   a   music - language   of   nature   allowing communication between beings.

RESUME: Chez  Senancour,  la  nuit  ponctue  le  parcours  initiatique  que  suit  Oberman,  comme décor symbolique très fort, et nuancé, de ses méditations philosophiques et métaphysiques, à partir de la relation entre l’humain et l’inanimé. Dans la nuit de Thiel, la contemplation esquisse  déjà  un  passage  du  sensualisme  à  une  sensibilité  romantique,  et  permet,  sinon  de résoudre les problèmes que se pose le héros, du moins d’apporter une lumière sur son moi véritable et ses règles morales. Mais c’est dans le «Fragment romantique»  que  cette  quête aboutit à la reconnaissance d’une langue - musique de la nature, qui permet la communication entre les êtres.